Le conflit israélo-arabe : une guerre de religion?

Tel Aviv | 23 janvier 2019 | 18h à 22h

Le conflit israélo-arabe : une guerre de religion?

Depuis fort longtemps, le conflit dans lequel Israël est engagé a été interprété comme un conflit opposant des nations, voire des nationalismes, dont l’enjeu serait simplement territorial.

Les développements récents dans tout le monde arabo-musulman, dont l’effondrement de plusieurs Etats-nations n’est pas le moindre événement, devraient pousser à changer la donne de cette lecture du conflit. Le motif islamique de la guerre apparaît avec une force croissante et ébranle l’interprétation jusqu’alors dominante et sans doute « rassurante » pour les modernes parce qu’elle ne relèverait pas de l’irrationnel.

Comment réajuster notre compréhension de la situation stratégique à la lumière des faits incontestables ?

Privilégier le paradigme d’un conflit national ou territorial, condamne-t-il à ne pas comprendre son enjeu et ses modalités? Fuir la confrontation sur ce front-là n’expose-t-il pas à une défaillance stratégique?

En quoi le conflit israélo-palestinien relèverait-il d’une « guerre de religion »? Comment l’identifier? Quelles sont ses modalités?

Quel est le coût psychique, militaire et sécuritaire pour Israël s’il méconnait cette réalité?

* Une partie des interventions seront traduites simultanément de l’hébreu au français.

Consultez le programme détaillé en cliquant ici

Retrouvez l’enregistrement vidéo de la soirée ici:

(traductions de Haya Shavit-Kedar et Mikaël Wahl)

1/7 – Shmuel Trigano (en français)

L’importance stratégique de la question posée

2/7 – Raphaël Israeli (en français)

Les Trois Cercles concentriques du conflit: territorial, national et religieux

3/7 – Meir Litvak (en hébreu)

Un conflit national aux dimensions religieuses

4/7 – Eliezer Cherqui (en français)

A la lumière du droit musulman classique: les événements contemporains au Moyen-Orient et en Europe

5/7 – Mordekhai Kedar (avec traduction simultanée en français – jusqu’à 4:23 une traduction de Michael Grynszpan, puis suit la traduction de Mikaël Wahl)

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